观字华
草木有根，家国有情。今年5月15日是第三十三个国际家庭日，我们溯源殷墟甲骨，探秘 “家”字从形到义的千年演进。从甲骨文脉到安阳古迹，从家风家训到家国大义，循着古老文字的印记，品读家文化源远流长的底蕴，感悟家国相依、家和万事兴的永恒内涵。
【义】以家为基 方寸字里藏乾坤
从古至今，“家园”“家宅”“家国”等词汇深植国人语境，这个承载着乡土情怀与寄托着心灵归宿的汉字，其核心内涵早已超越单纯的文字符号，成为上古先民生存形态、财富观念与社会结构的集中投射。
“屋下有豕便是家。”甲骨文中“家”字的构形，暗藏着远古“有居所、有储备方为家”的生活逻辑。在农耕定居文明初期，稳定的居所（宀）是安身之本，而猪（豕）作为重要的家庭财富与食物储备，是家境富足的象征 。二者结合，便构成了“家”的核心要义：既有遮风挡雨的物理空间，更有安稳生存的物质根基与血脉延续的精神寄托。
在商代卜辞中，家的含义与后世家庭或住所的常见理解不同，家的含义更具层级与延展性，既与“宗”相通，指代先王宗庙，承载宗族祭祀与政治权威的核心功能。卜辞中有“上甲家”“妣庚家”等记载，意为在宗庙中祭祀这些先祖，也可用作地名、人名。如“辛巳卜，贞：王其田亡灾？在家。”该辞大意是，辛巳日占卜，贞问商王在家地田猎不会遇到灾祸吧？在这里，即为家用作地名的典型例证。
家的含义演变，见证了古代社会从定居生活到分封制发展的脉络，也印证了其作为社会基本单元的核心地位，历经3000年仍深刻影响着中国人的价值观念与生活方式。
【形】屋下藏豕 千年字形传文脉
在各地书法爱好者的案头笔下，“家”始终是高频出现的偏爱之字。篆书古雅、隶书沉稳、楷书端庄、行草灵动，无论书体如何变化，“家”字的气韵与寄托从未改变。于国人而言，漂泊一生、奋斗一世，所求不过安身立命、有家可归。
从字形来看，“家”是承载着先民生活印记的会意兼形声字，《说文·宀部》释“家，居也。从宀，豭省声”，每一笔画都凝结着上古先民的生活图景与造字智慧。安阳师范学院历史与文博学院副教授仇利萍介绍，甲骨文中的“家”字以上下结构呈现：上部“宀”（mián），描摹房屋侧视轮廓，象征遮风避雨的居所；下部“豕”（shǐ），是猪的象形，线条简练而传神，部分字形还突出雄性特征，是“豭”的省形，兼具表意与表音之功。先民以“豕”入“家”，既真实定格了上古时代人畜同居、屋旁蓄养的生活实态，也寄托了家族人丁兴旺、世代绵延的美好寓意。
从殷商到后世千年，“家”字的形体演变一脉相承、脉络清晰：甲骨文勾勒具象、古朴写实；金文承袭甲骨架构，线条更显圆润浑厚；小篆进一步规整笔画、匀整对称，奠定标准字形；后经隶变简化，再至楷书定型。在此过程中，虽笔画由象形渐趋符号化，但“宀”下从“豕”的构形始终未变，承载的文化血脉也从未断绝。
【文】家国一体 厚植情怀见担当
家不仅是遮风避雨的港湾，也凝聚着血脉亲情，从生活生产的居住空间，到修身齐家的责任担当，“家”字超越了文字本身的含义，完成了从具象到抽象的蜕变。
“在传统文化中，家绝不仅是一处居所或几口人，其内涵远比现代语境丰富，是一个集血缘、伦理、经济、信仰于一体的文化集合体。”仇利萍认为，“就伦理而言，家是学习长幼尊卑、孝悌忠信的第一课堂；就经济而言，家是拥有共同财产、成员参与共同劳动的独立经济实体，是同居共财的生产与消费单位；就信仰而言，家的稳定运行依赖礼制和宗法两套规则体系。”
走进马氏庄园，不少楹联匾额出自马氏家规家训，为的是让后人随时可见、随处感悟，马氏家族还留下了“一门双进士，三代五英杰”的传奇。安阳师范学院历史与文博学院教授杨涛表示：“家文化涵盖家风、家训与家教。二帝陵的姓氏文化、岳飞的‘尽忠报国’故事以及昼锦堂、马氏庄园中的家规家训等，无一不是家文化的优秀体现。”
家兴国兴天下兴。中国的家文化有着深厚的天下一家传统，国人常把家庭的发展同国家民族的前途命运紧密相连。“古人注重礼法，四维八德、三纲五常是一个以家为中心，通过修齐治平，由身家到家族（庭）、公家、家国不断外化的过程。”杨涛认为，“和平共处、互利共赢、共同发展、天下大同是中华民族家文化的精髓。当下，我们常说的‘家是最小国，国是千万家’及人类命运共同体等都源自国人骨子里的家国同构思想。”
新时代，年轻一代既要坚守家文化中的良风美俗，又要在时代发展中推动其创新发展，传承红旗渠精神，向先辈学习，排除万难，建设美好家园，创造新的人间奇迹。
【史】守护安稳 生生不息续文明
3000余年来，“家”字的形义虽不断演变，但其“屋下有豕”、守护安稳的核心内涵始终未变。家的古义，印证了早期人类社会逐步走向以家庭为单位定居的发展历程，也折射出当时以农牧圈养为主要生产方式的时代特征。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中提出，家庭是社会发展的最基础、但作用巨大的社会单位。在历史发展长河中，家庭结构、形态也在不断发生变化。
在我市，被誉为“中国庞贝古城”的三杨庄汉代建筑遗址，完整保留了西汉末年中原地区的家庭居住形态与基层社会生活图景，以“宅建田中、田宅相接、宅宅相望”的独特布局，再现了当时中原乡里的真实风貌，涵盖了基层社会组织结构等多重历史信息。
杨涛认为，受古代农业经济与生产力水平影响，传统社会以乡野村镇为主要聚居空间，同族聚居成为古代村落的鲜明特征。四合院、多进院落等建筑格局，更是传统家文化在建筑形制上的直观体现。
安阳是七朝古都，家文化根脉深长。“甲骨文记录了家的最早形态。小南海遗址、三杨庄遗址及老城的九府巷陌等，记录着先人在这片土地上生聚拓殖。”杨涛表示，“近代以来，城市化、工业化、商业化、科技化等现代化进程，改变了社会发展特征，让大量人口离开乡村故土，带着浓浓乡愁在异乡成家立业，传统家庭的空间布局特点、家庭规模、结构，相应的家文化也在发生着变化。我们走出过去以血缘、地像、亲像为特征的家，融入一个个新家，工厂、单位、学校、社区是我家，城市是我家。”
古往今来，传统家庭的空间布局、规模结构虽历经变迁，家文化也被赋予新的时代内涵，但这些变化皆是时代发展的自然延伸与演进。
守字人
科技传文脉 数智筑“家园”
——访甲骨文信息处理专家刘永革
家是3000年前先民“屋下有豕”的安稳意象，也是中华文明根脉的精神原乡。在甲骨文的故乡安阳，有这样一位以科技为钥、守护千年文脉的守字人，他带领团队以科技之力破解甲骨文研究保护难题，为甲骨文筑就数智“家园”，他就是安阳师范学院甲骨文信息处理教育部重点实验室主任刘永革。
刘永革深耕甲骨文信息处理研究20余载。从2000年开始，他历经3年研发出甲骨文输入法，让古老文字首次实现电脑输入。2018年，安阳师范学院甲骨文信息处理教育部重点实验室获批立项建设。2019年，刘永革带领实验室着力打造的甲骨文大数据平台“殷契文渊”，首次向全世界免费开放，标志着甲骨文研究进入了智能化时代。今年5月8日上午，刘永革介绍：“历经四期迭代，‘殷契文渊’已汇聚单字5086个、字形6234个，研究文献3万余篇，是世界上现有资料最齐全、最规范、最权威的甲骨文数据平台。”2023年，实验室开发的“了不起的甲骨文”微信小程序上线，让甲骨文走进大众视野。
殷墟出土甲骨约16万片，分别被收藏于国内外180余家机构。2023年，刘永革带领实验室联合腾讯SSV数字文化实验室、中国社会科学院考古研究所安阳工作站、市文物局共同启动“甲骨文全球数字化回归计划”。团队远赴韩国、法国、德国等国家，通过高清拍摄、三维建模、光谱分析等技术手段，完成1526片甲骨的数据采集，让散落各地的甲骨以数字形式回“家”。
刘永革相信，未来的甲骨文研究，一定要站在人工智能的平台上。面对甲骨文传统研究“识别难、比对难、共享难”的瓶颈，实验室联合腾讯SSV数字文化实验室等机构打造了全球首个甲骨文智能体“殷契行止”。该智能体可快速识读甲骨文、自动校重拓片、智能生成摹本，把甲骨文研究从“经验驱动”推向“数据驱动”的智能化新阶段。“我们用AI技术唤醒甲骨文，是为了让这份珍贵的文化遗产，在数字时代焕发新生。”刘永革坦言，“如今，实验室正在开展甲骨文自动缀合研究，目前已完成155片甲骨的自动缀合，在国内外处于领先水平。”
家是守护，也是传承。刘永革带领团队用数字技术让甲骨文得到更好的保护传承，让文明根脉在数字时代绵延不绝。3000多年前镌刻在龟甲兽骨上的文字，与人工智能蓬勃发展的数字化时代相遇，正擦出璀璨火花。
围字谈
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画字趣
安阳是我“家”
一“家”安宁，一城美好，共同守护。清晨的安阳街头，从环卫工人扮靓城市环境的温暖模样，到路口交警忙碌的身影，守护平安顺遂的城市底色；从邻里互助的温情暖意，到稚童凝望甲骨文 “家” 字，悟透千年传承的家国情怀。安阳这个“家”的温暖与安宁，在日常守护、同心相守中静静流淌。
漫画 安阳师范学院美术学院动画专业 金雪晶
校审 安阳师范学院美术学院副教授 王华威
策划：朱红杰 杨卫敏
组稿：申昕 李文静 高倩 郝亚伟