□李俊国

王懿荣（1845年~1900年），山东福山古现村人，光绪六年进士，官至南书房翰林、国子监祭酒、京师团练大臣，谥号文敏，《清史稿》有传。他是19世纪我国著名金石文字学家、鉴藏家、书法家，甲骨文的首先发现者、断代者，爱国志士。

王懿荣曾三任国子监祭酒，国子监是清代国家最高学府，祭酒就是“校长”。清朝历代帝王大都写得一手好字，对身边人也要求有好的书法，形成了“苟不工书法，虽有孔墨之才，不能位列清显，况敢问卿相”的局面。作为国学先生、太学老师的王懿荣，除须有满腹经纶，还须有极高的书法修养，才可应对裕如指导学生。王懿荣对学生的要求是：谨学规矩，工致美观，一笔不轻，凡撇皆含蓄，同时又提出“作一字须含十二意”。“十二意”指颜真卿《述张长史笔法十二意》，其中讲构成书法艺术的笔法和字法两大要素，辩证地讲对称、疏密、补损等书法观点，讲“预想字形，令其平稳”或“意外生势，令有异势”的书法创作心态等。书道要求书者具备进技以道的书学素养，这里“作一字须含十二意”讲的不只是习字，而是书法艺术的内涵。张长史的十二意是历来书法家追求的境界，王懿荣要求在实践中贯彻，我们也可以从这个角度去欣赏他的书法意境。

光绪年间，王懿荣在南书房供职，对文墨方面要求甚高：需要精通经史，能释疑解难；书法皆好，堪恭代御笔；博学多识，善鉴定书画珍玩，这些皆为王懿荣所兼擅。王懿荣的鉴赏水平在当时京都颇有名气，且涉猎广好，凡书画、泉货、版本、碑帖、金石诸领域，其皆内行。光绪皇帝很赏识他的书法，常被恭写御屏风，恭代御笔。王懿荣的书法多为宫殿庙堂、典章记载、表牍、题勤所用，故须正为宗，学书之道，资贵聪颖，学尚浩渊。王懿荣以正为骨，正奇互用。所谓正者，俯仰顿挫，神行威仪；奇者，参差起伏，巧妙多端。正而无奇，庄严而少文，行之不远；正而不奇，则存雄劲而乏韵，难登大雅。此种境界，曾国藩以乾坤之道论曰：“纯以神行，大气鼓荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神气言，凡坤以行质言。礼乐不可斯须去身，即此道也。乐本于乾、礼本于坤。作字而优游自得，真力弥满者，即乐之意也；丝丝入扣，转折合法，即礼意也。”而王懿荣的书法，正是如此揖让礼乐，深修有法，神采熠焕。

王懿荣的书法特点，可以用“典雅富贵，沉着痛快”来概括。王懿荣书写文诰都在大雅之堂，盎然的富贵气是必然的。肃穆堂皇，富贵中和，正如书家言：“墨务须蘸饱，乃显丰腴，富贵气。”此直一语抉破玄奥，道出真旨者。王懿荣诸体皆能，各种书体特点尤显。王懿荣的篆书，以汉篆为宗，参以邓石如笔意、杀锋以取劲折，用笔老辣，起笔逆锋藏头，笔末凌空收势，点画皆圆头方尾，字形不拘长扁，结体或疏或密，有参差照应之妙，多用于题写书名，偶作对联，其横较竖稍重，厚重意加，作品严整，灵动大有“天发神碑”之意。隶书宗法礼器碑，凝重拙朴，劲健如铁，有时也以隶书作手札，一字一奇，变化多端，不可端倪，非斤斤于蚕头燕尾辈所能望其项背。楷书，小楷为其基本功，于严谨中现变化，避免呆板。日常楷书点画劲利，结体舒展，柳字用笔之古淡尽现腕底。《大朗和尚封号碑》是王懿荣中进士第二年书写，碑文近600字，每字约6厘米，为一幢大碑，字体雄浑劲秀，颇具其代表性。横、竖是书法字体的框架，颜真卿言每作一平画，皆须纵横有象。此碑中，当横为一字的主笔时，有时着意加粗，增加字的厚重感，使其骨骼沉稳；有时拉长，使字形富有变化，平添些许隶意，“直者必纵之，不令邪曲”。竖画极惬意而言有变化，其得骨力劲健，收锋着力顿挫，增加朴拙，撇捺神情所出。此碑撇舒展而捺饱满，长枪大戟，酣畅淋漓，气满神足。

王懿荣善书大幅，多用行楷书体，雍容华贵，四方威仪，魏晋的凝重、颜体的端庄、李邕的神韵，融合了王懿荣的醇厚儒雅、绵里裹针的行楷书特色。晚清著名书家郭兰雪评价王懿荣书法：“福山王文敏公书法不名一体，古意盎然，其行楷工秀，只时无两。”当然，在诸多的书法表现形式中，王懿荣的信札最能表达他的性情，“以其意不在书，天机自动，往往多入神解”，颇有“行笔来风云”之感。就其信札中的字体而言，可以说无体不备，甚至一页手札中忽隶忽楷，大小有致，尽显其浸于笔墨兴趣中亦楷亦庄的情性流露。其书体不激不厉，挺劲典雅，充满书卷气又充满金石味的行楷书，令人矜平躁释、心情愉悦。