□李涵

在安阳城乡，逢年过节，铿锵激越的吕村战鼓声就会在城镇广场、大街小巷响起。由远而近的鼓声，时而如雷霆万钧，惊天动地；时而似万马奔腾，所向无敌；时而急转直下，像雨打芭蕉，欢快清脆……当你陶醉在这气势如虹、排山倒海的击鼓声中时，可曾想到，这充满文化底蕴的鼓声，竟出自安阳县吕村镇吕村集村一群普通农民之手。

惊蛰在中国是一个重要的节气，这一天，安阳县吕村镇吕村集村，吕村战鼓第十代传人南红宾与队员们一起忙碌着。“每逢年节和重要节气，吕村战鼓队都会在街头表演。村里的两条大街，我们都要走一遍。”南红宾话音刚落，精神抖擞、准备充分的50余名鼓手从农家院内鱼贯而出，走上村道，表演正式开始。

只见表演者服装鲜艳，男黄女红。妇女们头戴金盔，背插靠旗，边敲边舞，五彩绸条上下翻飞。擂鼓的男子则手持鼓槌，动作刚劲，敲出震天动地的声响。随着鼓点节奏逐渐铿锵激昂，队形不断变化，时而是“狮子滚绣球”，时而是“凤凰展翅”，舞姿步伐有形似骑兵的马步对打、侧打，有形似步兵的左右弓步对打。场上龙腾虎跃，给人们呈上一场丰盛的视觉、听觉的盛宴。

在安阳人的口中，流传着许多关于吕村战鼓的传说。相传，武王伐纣时与“哼”“哈”二将遭遇，连败数阵，九天玄女便示意姜子牙用鼓来破二将邪法。武王连夜做大鼓99面，擂鼓助阵，大败“哼”“哈”二将，因此有了“击鼓震天将”的传说。此外，还有“闯王义军兵败，群众擂鼓助阵使清军败阵”“清嘉庆十五年重修三教堂竣工典礼时，战鼓擂响饭菜随之而来”等流传至今。《安阳县志》的《民间艺术》一节记载，距今1000多年的宋代，安阳东部“觉云寺”修建竣工佛像落成时，吕村战鼓参加了开光仪式。说明宋代以前，已有吕村战鼓的存在。

吕村战鼓是集音乐、舞蹈、对打为一体的征战舞蹈，是古代劳动人民在征服大自然的进程中逐渐总结形成的。在古代对敌的白刃作战中，鼓声就是进攻的命令，鼓声就是战斗的号角，具有激发斗志、鼓舞勇气、协同对敌进攻动作，以及习武练兵、祝捷庆功的作用。在历史的长河中“从信陵救赵，椎晋鄙于安阳”“孙庞斗智”“楚汉争霜”到“明成祖毖后祸，彰德建有强藩”，加上本地寺院庙宇林立，祭祀活动长年不断，特殊的人文地理环境，成就了战鼓舞的形成与发展。

吕村战鼓2008年被列入安阳市首批非物质文化遗产名录，2009年被列入河南省第二批非物质文化遗产名录。鼓队编制少则十几人，多则上百人。有6种阵势、12种步伐、4种对打方式。吕村战鼓本身的节奏就是豪迈坚毅的，随着不断改进，现在的表演节奏更快、更激昂，动作花样更多，增强了观赏性。

吕村战鼓文化内涵丰富，音乐节奏紧凑，动作刚健粗犷，表现阵容强大，队形变化多样，龙腾虎跃，气势磅礴，催人奋进。表演时4个鼓手一组，可由多个组合成庞大表演阵容。有小鼓领舞，配合大铙、大锣、大镲、小镲、扣镲、尖子号等铜器，时而金鼓齐鸣，时而轮番对奏，烘托出热烈紧张的气氛。

吕村战鼓的舞蹈音乐主要由六部分组成：聚将鼓点（召集马步将官）、三点卯点（清点人数）、排兵布阵点、两军厮杀点、穷追猛打点、普天同庆点。表演现场，每个表演者都以自己挎的单鼓为舞具，由大钹、中钹、小钹、大锣、小锣、大镲、串铃等打击乐器作为伴奏乐器。鼓手们用彩绸把鼓系在腰间，两腿自然下蹲，手执双槌击打，或击鼓面，或击鼓边，或击鼓沿，或双槌互击，鼓点变化万千，以“翻打”“花击”“出手”“搓音”“绕脖”“挽花”“蹦跳”等动作尽展阳刚之美。

“喝了吕村水儿，任谁都会打几槌儿。”如今，这句顺口溜在吕村镇吕村集村广为流传。就连8岁的小学生都会擂两段。吕村战鼓在一代代鼓手的衣钵相传下，得以系统地完善、发展，历经千年流传至今。这里的男男女女“几槌儿”打下去，便敲出了声势震天的吕村战鼓，跃动出变幻万千的吕村战鼓舞。

吕村战鼓队伍不断壮大，现在可以组成一支五六百人的庞大表演队伍，先后完成“全国太极拳比赛”“航空运动文化旅游节”等大型活动的表演任务，还应邀赴武汉、南京、郑州等地演出，深受好评，年收益数百万元。安阳县开展的民俗文化进校园活动，组织优秀的战鼓传承人到农村中小学校教学生打鼓，既丰富了学生课余生活，又有助于吕村战鼓进一步发扬光大。

吕村战鼓具有历史、文化和民俗研究的价值，表演过程贯穿着不畏艰难、敢于拼搏的豪迈精神，与新时期敢于创新、创业的风貌吻合一致，对当今民族的文化认同和情感深化具有重要意义，必将继续在岁月的长河中传承下去，不断焕发出新的光彩。