□张馨一

一个节日的关照也无法满足对一个诗人的敬畏。

表达一种情愫，譬如从“九歌”这个词开始。

看傅抱石的画，一时觉得山野里地老天荒了。大概是他从前篆刻的刀下功夫在煮酒的刹那悟道了，笔下的屈原才会如此淋漓有神。他的笔力沉伏安定，似穿越岁月，与人物对话，于楚秦行走。

其中画作《屈子行吟图》《九歌》有精神、有骨格，通灵、宴寂、饱满、无畏，这是我能想起的词，用来形容他画笔下的人。抱石与屈原常常吟诗对弈，那是得了他自己的道，还是得了对方的道，相互成就，不得而解。

潘受题傅抱石《屈子行吟图》：

岁岁端阳写屈原，江山如月半蟆吞；

画家心事吾能说，欲借骚魂起国魂。一曲终了，寂静呆视，众人皆被震撼到沉默——有时候掌声是多余的，他要的只是懂得，只是一个时代、一个国家的民众清乐安和，便足矣吧。

夜深了，我平静叙述，想起楚辞的调调，并又说起生死、哲学。老子在《道德经》里说：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。”意思是，最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。我想到了汨罗江，屈原当时越是平静的举止越是让后人感怀，这就是古人的智慧和无言的表白，以及对家国的厚爱。

庄子看似逍遥到极致，却是内心读到最深处的自己。庄子的思想几千年来被中国知识分子当成出世的思想，逍遥好像不食人间烟火，却是提醒我们不要永远以人的角度去看世界、宇宙，人的角度是非常渺小的，就像我们看屈原，就如我们想到“鲲”一般，不知道有多广大，大到几千里。

孔子让我们知道礼，以礼服人，以礼祭奠先人。几千年来，中国人把美好的礼节和祝福延续了下来。如端午节这天，我会在小葫芦上系五彩绳，打的结是上次从婵姐那里学来的金刚结，据说可以对思念的亲人起到另外一种观照。

每年的端午节这天，民间习俗把时间分得很细，有午前买为阳、后为阴的说法，具体也解释不了。

我和婵姐会起个大早，去平原桥市场买新鲜的艾条，都是从地里用镰刀刚割下不久的，从整齐的切口就可以感受到人们对于这个节日的虔诚。艾条价钱也不贵，两元一大捆，回来我们会用自己的方法弄出仪式感，生活就需要这样，总会多些温情。

我们给艾条系上红红绿绿的五彩线，然后插在茶舍和入户的门口。中午，我们一起包粽子、炸菜角、炸糖糕，这是家乡的习俗。

当时不解，就如我们活着，对好多事一知半解，只知道那是老祖宗传下来的规矩，我们在里面注入岁月的味道和精神就好。

世界上最好看、最好吃的粽子应该是最亲爱的人包的。譬如我的祖母，炎热的夏天，一边给弱小的我扇着蒲扇，一边叮嘱我的母亲怎么做、怎么包。她的银丝上总是有汗水流下来，以前不懂，等我做了母亲，才渐渐明白那是爱的福田。

母亲总是很乖巧，按照祖母的话去做，也不会去问为什么，而我在旁边总是横七竖八地乱弄，那时的我是最快乐的。

这个夜晚，只属于这个日子。

屈子被逐，忧心愁惨，彷徨山泽，过楚先王之庙及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，因而呵壁问天。“天”与道家的“道”字、《易经》的“易”字，归结于人道、仁道，只为穿越今天而来。

湖南汨罗江畔，屈子仰头看天，看到万疆国土，看到一朵朵莲花在泱泱中华盛世开起。

九歌已度岸，长城上，人人唱起《万疆》：

红日升在东方 其

大道满霞光

我何其幸 生于你怀

承一脉血流淌

难同当 福共享 挺立起了脊梁

……