□东坡石
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农历三月三，是王羲之们“曲水流觞”的日子，也是巧矣，是日我亦得到扶风先生新著《流觞集》，便认为是一种奇了。
天下文章不知有几道，但扶风是一道。扶风者，先惊奇其名，取自《庄子》，有大气魄。庄子曰：“夫大块儿噫气，其名为风。”后又惊奇其文，扶风先生的作品，往往在一真一幻之间，嘎然一声便拍案了，不是称奇，而是引来挠心的笑，那种破谜后的妙。所谓真，不尽言真探究，还有真性情；所谓幻，便是一种道不出的东西在，像魔幻类，捉摸不住，灵光一闪便逝之无踪。有时掩卷闲思，感到一些萦绕文中的情丝去之已久，又忽焉而来，唯真与幻，长久与瞬间，正可描述，文之神妙，总是在飞，果如此乎？
天下人读书，唯趣留客，但无趣的书也读过不少，因为无可选择，或选择错误。欲救其弊，有一法最为重要，不妄读书。今扶风先生《流觞集》，人皆欲读，不仅慕其文思飞扬，追其攀山涉水、谒古拜贤之逸事，关键还是杨景龙教授说的此书“有好成色”也。八月二十五日，夜记于耕雨堂，雨后读书，有清爽感；读《流觞集》，有飘飞欲，求云得趣，宛若得道，如此甚妙！
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在古代，关于女人的禁忌很多，什么笑不露齿、哭尽恸极、为女要孝、为妻要贤、为母要良等。古语云：“男女之别，竟差五百劫之分，男为七宝金身，女为无漏之体。”就连日常表情，禁忌也是具体，男女大不同。如笑，在男则可欣喜若狂、笑傲江湖，在女则不可，女之一笑，必厄运生、坏事到，恐怖得很，听来还有点惨瘆呢！
唐诗有云：“西施醉舞娇无力，笑倚东风白玉床。”谓之吴越争霸，成败缘于女人，终使西施为越王所沉；妲己见炮烙之刑而笑，致商亡，武王斩之；褒姒见烽火而笑，周而崩，被掳而不知下落；杨贵妃“一骑红尘妃子笑”，鼙鼓动于渔阳响，而使唐衰，命丧马嵬坡。但也有特例，清之亡也要怨慈禧爱笑吗？那个阴沉歹毒的老妇人，霾郁清宫半世纪，终使江山易人，却是与笑无缘的。说来也是，把一国之安危，系于一女之笑否上，岂非咄咄怪事？巧笑倩兮、美目倩兮是女人天生的美，何以与亡国之象相关？概为历史上的男人诿过脱罪之道也，嫁祸于女人的伎俩，实为不耻！
《倘湖樵书》卷十一有《妇人之笑》，谈到了女人之笑，所列种种，尽陋也。但史载的名女人，皆与哭有关，方留名青史至今不朽。如孟姜女，一哭而长城倒；杞梁妻，一哭而杞城崩；秦香莲，一哭而公平生。女人唯哭，方得动人、动容、动天地，一哭百媚生，遂留青史烈女名，此乃古代中国的病态审美，陋之不堪！
既然，笑不得，哭亦无奈，那就锁情闭言，静求安生吧，但息妫又以不言连丧两国，亦是女人之罪。笑不得，哭不得，不言又不得，为女之难，难在笑颦之间竟相关社稷安危，而男人声色犬马、花天酒地，却与江山无关，真是岂有此理，无赖得很啊！
话扯到题外去了，好在也无题。凡国朝遇强敌不济，男人打仗保卫不了国家，便舍女抛美，又要靠女人去“和亲”，方换得喘息的机会，以屈辱作标榜，把奇耻当美名去扬，也不知人间尚有羞耻事尔？九月二日午记于观山楼，天阴雨，清风爽，潇潇景，意怅怅，落叶于阶前，秋声萦耳畔，言犹不尽。赘语，赘语！
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嫉妒是指人们为了竞争一定的权益，对应当团结的人还有一种冷漠、贬低、排斥，亦是敌视的心理状态，故一旦放任即可能产生嫉妒心，它让人感到难过的滋味，严重时，人自然会产生恨的情感，扭曲的心理、破坏性的行为。嫉妒是人类共同的恶习，在全人类身上寄生，只不过在表现上有隐显、强弱、大小和时段的不同。
但在中国古代历史中，古来即有把嫉妒视作女人的天生之习、难克之疾，且纵论者众，据之凿凿、例之繁繁、各臻其说，一些传说与故事千古流传，至今不衰。如房玄龄纳妾，唐太宗赠醋缸以嘲其妻，后便以醋缸代名嫉妒了。人曰古之造字，谅非上古仓颉所为，把嫉妒二字加了“女”字旁，以表其情、以嘲其行、也溯其源，后凡把以此引发的人与事、情感与行为，皆用“女”字旁的字表述，以示女人之祸。
在明朝人谢肇淛著《五杂组》卷八有很多的论妒妇，语云：“妒妇相守，似是宿怨。”俞正燮《癸巳类稿》却在卷十三有《妒非女人恶德论》，“谓女人妒为恶德者非通论也”，站起来为女人说话，空谷之音，振人发愦，语言风致，且也精妙！
其实，男人之妒尤胜于女，且破坏力度奇大，引发斗殴、伤害甚至战争，史上不计其数。其原因不像女人那样多是心理受到的威胁，而是来自于同领域的竞争、破坏的快感、猴王心理、利益分配等，嫉妒岂为女人专属？有时候，女妒或许会妒出新和谐，但男妒一定会妒出大破坏。所以男人和女人，都需要提高自身素质，见贤思齐，遇强而学，正确地认识自己，经常将心比心，学会自我宣泄，拥有一份健康的心理，是人生完美的一个重要标志。九月四日夜记于耕雨堂，翻旧日记忽有此论，今展之成文，乃我思故我写也。
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在南太行，山里人祈求平安的方法非常独特，多不为山外人理解。
往昔，山里医疗条件极差，尤其女人生产，婴儿成活率低。为祈求婴儿平安，多取一些极贱的名字，“贱名长命”，以求好运，故山里人名带有家畜和屎尿等丑字的不少，如“驴妞”“狗蛋”“牛尾”“牛拴”“屎孩”“尿旺”等。据传人起贱名，是希望新生儿也能像狗、牛、驴、羊等畜生一样，不管吃什么、穿什么，也不管苦与累，都能贱生贱长、泼皮瓷实、平安一生。当然也有迷信的因素，相信贱名可以用来骗过索命的鬼怪。山人们认为人的病、灾、命与名字有关，因鬼怪作祟，而鬼怪却嫌恶贱名，便会放过他们，侥幸得平安，孩子便也好养了。但这些与专家所说源于原始图腾的遗俗不沾边，也与十二属相关系不多。因为在山里有旧俗，小孩一出生，其父出门碰到什么，便会以此起名或认干亲，类如我国西部山区的宗教寻觅灵童，有偶然，也有天意。
我过去看过一本古人起名的书，人生在哪月，哪月都有规定的字，取字成意，遂成人名。如一月是长、二月是栓、三月是狗、四月是来、五月是大、六月是守、七月是傻、八月是福、九月是龟、十月是二、十一月是胖、十二月是臭；生日中的“日”从初一到三十，也有相应的字，如十一是歪、二十是腚、二十三是蛋等，月日结合便是名字，你只有碰巧，而没得选择。古代上至达官显贵，下至贩夫走卒，都有给孩子起贱名的习俗。相传人有三魂七魄，出生后要经数关方能成人，取贱名，可使小孩躲凶过关。古时贱名盛行，春秋时，鲁文公为子取名“恶”，魏晋公的一位大臣为子取名“狗”。辽代皇族中有名“驴粪”，司马相如名“犬子”，曹操名“阿瞒”，陶渊明名“溪狗”，王安石名“獾郎”，刘裕名“寄奴”等，虽丑也趣，有浓浓的民俗味。
人名也有历史的背景。现在，还有谁再给孩子起丑名与贱字的呢？实在是罕见了。但也有走极端的现象，至雅至文、标榜独特，结果字求生僻，人多不懂其意，也不识其趣，常常呼错名字，闹出不少的笑话。更有甚者，突破传统名不越二字的约定俗成，开始出现四字名、成语名、多字名等，虽不为怪，但亦不宜提倡。九月五日夜记于姑苏城，立窗而观，河汉如网、小桥似链、灯光像梦、船往成梭、宛若天街，恍是仙乡也。
（二十一）
