子路:孔门的多面弟子

2017-12-27   来源:安阳网-安阳晚报
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    □尚 超(文峰区)

    子路

    个人资料

    ●本名:仲由

    ●别称:先贤仲子

    ●字号:子路、季路

    ●所处时代:春秋时期

    ●出生地:鲁国

    ●出生时间:公元前542年

    ●去世时间:公元前480年

    ●主要成就:孔门十哲之一、孔门七十二贤之一

    ●职业:卫蒲邑大夫、季氏家宰、孔悝家宰

    ●名言:君子死,冠不免

    ●老师:孔子

    ◆子路负米◆

    虽然这个故事已经家喻户晓了,但咱们还得讲一讲。因为“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本欤”。这句话的意思,通俗来讲,就是“君子专心致力于基础工作,基础树立了,‘道’就会产生。孝顺爹娘,敬爱兄长,这就是‘仁’的基础吧!”咱们来看一看,子路是怎么“务本”的。“本”就是指“孝悌”。

    家里没有米,为了让父母吃到米,子路必须要走到百里之外才能买到米,再背着米赶回家里,奉养双亲。百里之外是非常远的路程,有多远呢?春秋时期的“一里”比现在的“一里”略短,相当于420米左右,“百里”就是50公里左右。子路“百里负米”,就是从安阳跑到水冶买米,买了还得扛回来,交通工具是“11路汽车”——两条腿。

    冬天,冰天雪地,天气非常寒冷,仲由顶着鹅毛大雪,踏着河面上的冰,一步一滑地往前走,脚被冻僵了。抱着米袋的双手实在冻得不行,便停下来,放在嘴边暖暖,然后继续赶路。

    夏天,烈日炎炎,汗流浃背,仲由都不停下来歇息一会儿,只为了能早点回家给父母做可口的饭菜;遇到大雨时,仲由就把米袋藏在自己的衣服里,宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋;刮风就更不在话下。

    后来仲由的父母双双过世,他南下到了楚国。楚王聘他当官,给他很优厚的待遇。一出门就有上百辆马车跟随,每年给的俸禄非常多。所吃的饭菜很丰盛,每天山珍海味不断,过着富足的生活。但他并没有因为物质条件好而感到欢喜,反而时常感叹。因为他的父母已经不在了。他是多么希望父母能和他一起过好生活;可是父母已经不在了,即使他想再负米百里奉养双亲,都永远不可能了。

    子路的孝是感人至深的。得子如子路是父母的福分。我向子路学习的同时,也希望我的儿子能像子路一样。

    ◆铿锵子路◆

    讲子路,一定要了解他的性格特征。他血性坚毅,又才华出众,对老师忠心耿耿,对真理无限热爱。《论语》里四十多次提到子路,他是孔门弟子中对后世影响较大的一个。孟子曾称赞他有闻过则喜的态度,把他与禹、舜相提并论。唐玄宗时,被追封为“卫侯”;北宋真宗时又追封为“河内公”,后又改称“卫公”。

    《论语·公冶长》中,子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”一天,孔子感慨文化难以振兴以及社会风气无可挽回,说:“实在不行了,我就乘着桴(桴,由木头做成的独木舟)到海外去归隐吧。”看看门下弟子,又说道:“能和我一起归隐的也只有仲由了。”子路听后非常高兴,老师真的很看重我啊!要知道,古代出国、出海和现在的概念可是截然不同。

    现在环球航行有豪华邮轮,有一个作家叫毕淑敏,曾经用10万元买了一张环球航行的船票。邮轮上不仅有舒适的套房,还设置了拥有私人通道的别墅,专用的泳池、水疗、健身室、户外餐厅、花园以及酒吧等。乘坐那种邮轮当然是一种身份的象征和享受。可是,孔子出国要坐什么船呢?其实他连船都坐不上,因为那时候的技术达不到。他要坐的是独木舟。那么一个独木舟在大海上将是什么样的情形呢,当然是凶多吉少。 这在当时可以说是生死攸关的危险时刻,此时,孔子想到了子路,足以说明子路是他的好学生,是他的知己。

    但是,孔子说这句话到底是真心还是随便说说呢,他到底愿不愿意乘着桴去海上呢,接着他又说了以下一番话。

    “仲由(子路)啊,你的胆量、勇气都超过我,可是我们找不到能漂洋出海到达海外仙山的木材啊!”这里对“材”的说法是“材料”。还有一种对“材”的说法是“本领”,那就是:“仲由(子路)啊,你胆量、勇气都超过我,其余的还有什么可以表扬的呢?”总之,无论哪种解释,都说明了两点:一、子路勇气过人。二、子路的审时度势方面需要加强。但是我还是真心地喜欢子路,虽然老师批评了他。

    《论语·卫灵公》曰:“在陈绝粮,从者病,莫能兴。”子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”记录的是,孔子和弟子在陈国断了粮,跟随的人都饿病了,不能起身。子路愤愤不平地对孔子说:“难道君子也有穷困的时候吗?”孔子说:“君子安守穷困,小人穷困便会胡作非为。”

    这是孔子周游列国时一个真实的故事,多部史书上都有记载。楚昭王向孔子通话致意,想让孔子前往楚国问政。公元前489年,孔子在拜见楚昭王的路上,当行进到陈国与蔡国之间时,陈、蔡两国的大夫互相谋划着说:“孔子乃当今圣贤,所揭露与嘲讽都正中诸侯各国的弊病。如果他为楚国所用,那陈国和蔡国就危险了。”于是派出步兵将孔子阻挡在路途中。“发兵困于荒野上,绝粮七日。”孔子和众弟子没有办法前行,以致绝粮七日,与外面也无法往来,就连粗劣的食物都不够充饥。很多弟子因此很忧虑。然而此时,孔子却愈加意气风发地谈论讲习,授业不倦,还弦歌不断,丝毫不受影响。正是:“外无所通,藜羹不充,从者皆病。孔子愈慷慨讲诵,弦歌不衰。”

    当所有的弟子都安静地听孔子讲学的时候,只有子路忍不住了。“子路愠见曰”,即子路愤愤不平地来质问孔子:“难道君子也会有这样山穷水尽的时刻吗?”显示子路刚毅的性格。

    ◆多艺子路◆

    《论语·先进》,子曰:“由之瑟,奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”有一天,孔子听见子路在弹瑟。说:“为什么在我这里弹瑟呢?”言外之意,子路弹得不够好,水平不够高。孔子的学生听到了,有人因此而嘲笑子路。孔子知道后,又说,仲由(子路)弹瑟的水平已经“升堂”了,只不过还没有“入室”罢了。成语“升堂入室”就是由这里来的。

    简单介绍一下“瑟”。“瑟”比现在流行的古筝一类的乐器还要古老,是中国传统拨弦乐器。有现在普通写字台那样大,有五十根弦,故又称“五十弦”,很复杂。“鼓”便是“敲弹”的意思。《诗经·小雅·鹿鸣》里“呦呦鹿鸣, 食野之苹。我有嘉宾, 鼓瑟吹笙”就是这个“瑟”。 阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得在绿坡啃食。 我们从这里又看到了什么信息呢?子路追随孔子周游列国,不仅是一名学生,也是一名有勇气的壮士,时刻保护着孔子,但他并不是我们所认为的那种粗暴野蛮之人。他是个全面的发展的人,有一种独特的气质。他在艺术上造诣也很高,虽然没有达到孔子要求的“入室”的标准。他是孔子的高徒,是孔门十哲之一、七十二贤之一。“孔门十哲”是孔子门下最优秀的十位学生的合称。

    讲到这里,各位可能会动心,“我要不要学一种乐器呢?”其实这并不是做不到的。南怀瑾先生曾经有一位学生。这位学生原有个外号叫“科学怪人”。这人做事、讲话,什么都是机械化的。后来,他学习弹筝,也很机械化。他做事是很科学的,他开始学筝的时候说,每天只学十分钟,以后就固定化,每天尽管忙,必弹十分钟,不多不少。半年以后,还真的弹得蛮好了。南怀瑾先生总结说,做任何事情,不要怕人家笑,这也是科学精神。常常有些人说,年纪大了,要学什么东西没有时间。我想拿他这种精神告诉人家,一天只用十分钟,一年、两年下来就不得了。实际上,我们回想起来,读书也好,学别的也好,很少一天超过十分钟。如果肯用功,无论哪一件事情,都会有成就。

    ◆力行子路◆

    《论语·公冶长第五》曰:“子路有闻,未之能行,唯恐有闻”。闻就是闻道,听夫子的教诲,一定是力行。但是闻道之后还没有能够践行的、没落实的,就担心自己再听到夫子教诲,不能力行就变得愈来愈多了,所以他“唯恐有闻”。我们从子路这种心态里头可以体会到,子路是一个实干的、踏实的人。听到了,一定会践行。不能力行,他宁愿不再多听。听一句做一句,学一条做一条。实际上,子路不贪多,反而学得很扎实。成为我们学习的榜样、成为一个践行的楷模。

    杨绛和钱钟书认为,孔子最喜欢子路。我同意这个观点。《论语》中多次提到孔子对子路的赞扬。《论语·颜渊》中曰:“片言可以折狱者,其由也与?”简单地说就是孔子说:“只听了简单的供词就可以判决案件的,大概只有仲由吧。”子路没有拖了很久而没有实现的诺言。

    读书要读门道。我们从中间又可以分析出三个信息。第一,子路有超强的分析能力、判断能力。据载,子路为政一方的时候,是为人民所信赖的好官。处理问题很得当,不愧是孔门高徒,思维能力很强。第二,子路身上还有一种“侠义精神”。 既然子路处理纠纷那么快,当然很懂法律,大概是个大律师了,但律师也不能片言折狱,这就值得研究了。我们读遍了四书,所提到的子路,并没有那么大的本事,可是孔子的确说他片言可以折狱。这就是子路有侠义精神。正如某些问题找读书人来解决,也许很久也解决不了,找这些有侠义精神的朋友一来,三言两语,把一切咎责替人挑起,几句话就把问题解决了。第三,子路是“言必信,行必果”的那种人,说话没有不算数的时候。《论语》一句话中就可以看出子路这么多优点,这也是在教我们如何做人。

    《论语》能指导我们的心。我们起心动念,看看与圣贤、君子、仁人是否一致,这才是真学习。一部《论语》读下来,你就能够成圣成贤,所以这种读叫“随文入观”。

( 责任编辑:方敏 )
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