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中医学中的易学思想(上)
发布日期:2017-07-15   文章来源:安阳网-安阳晚报   
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    □王万顺   袁建国

    不知易,不足以言太医。——唐代医药学家孙思邈

    中医学是中国的传统医学,与中华诸多的发明相比,它是唯一体系完整且科学思想与操作完美结合的创造发明。自古就有“易医同源”之说,易学对中国中医学产生着极其深远的影响。

    战国时期,《黄帝内经》问世,奠定了我国医学的理论基础,这是我国现存最早的医学理论性论著,在整个中医的发展过程中起着重要的作用,一直指导着整个中医学术的发展,是学习中医不可缺少的一部经典读物。《易经》与《黄帝内经》两者关系十分密切。在《周易》的卦象中,以乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。在《周易》爻辞中,直接使用医学术语来表达吉凶程度。比如:注血涟如,血去惕出、贞疾、恒不死,噬腊肉遇毒、无妄之疾,勿药有喜、损其疾、使遄有喜、臂无肤,其行次且,妇三刚不孕,妇孕不育等。而从另外一个角度来说,易学的产生,中医学在其中也发挥了一定的作用。

    易学对于中医学的发展产生了十分深刻的影响,历代著名医家都非常重视对于易学的研究工作。唐朝逊思邈就说过:“不知易,不足以言太医”。他强调了易学对中医学的指导作用。明朝张景岳则更系统地提出:天地之道,以阴阳二气而长养百骸。易者,易也,具阴阳动静之妙;医者,意也,合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经,而变化莫大乎《周易》。故曰天人一理者,一些阴阳也;医易同源乾,因此变化也。岂非医学学者,靡不精通易理。而凡精通易理者,于中医学说则多有发挥。医易相通,相得益彰。

    《周易·系辞上》说:“近取诸身,远取诸物”。易学把人体脏腑器官纳入易的框架,使易的基本观念成为医学的基本观念。 中医学的整体观是易学天、地、人“三才”统一的整体观在医学上的体现。这种“三才”统一的思想,又称天人观,把人看作是自然界的一分子,即从天地人的大系统的开放体系,以其联系、变化、相互制约等关系审视人。易理,在医学方面具有悠久的应用历史,其涉及范围之广,使用医家之多,影响后世几千年。现在我们看到中医学基础理论、辩证论治、方药制剂、针灸气功等各个方面,都明显地受到易学的影响,并且逐渐成为一个有机的组成部分。

    被奉为“脉学之宗”的扁鹊,提出了重要的中医理论——“四诊法”,即“望、闻、问、切”,一直沿用至今。东汉时期药物学专著《神农本草经》,神医华佗的“麻沸散”,张仲景的《伤寒杂病论》,唐朝的《唐本草》,孙思邈的《千金方》,明朝李时珍的《本草纲目》等,这些在中国医学史上有极为重要的地位。这些经典的中医学著作,始终贯穿着《易经》的阴阳学说、五行学说、藏象学说、类比思想和卦爻数理。其中阴阳学说更是中医传统医学朴素辩证法的核心,是中医学理论的指导思想,并广泛应用于阐释人体生理、病理、诊断、治疗和预防,同时也奠定了中药学关于四气五味的基本法则。

    张景岳作为明代杰出的医学家,温补学派的中心代表人物,其学术思想对后世影响非常大。他在《医易义》中讲到:“‘易’具医之理,医得‘易’之用,医不可无‘易’,‘易’不可无医。” 这句话充分表明了《易经》是中国传统中医学的根源所在,如果没有研究过《易经》就去研究中医学,那很难让人信服。

    在没有西医的几千年里,中华民族在中医的照料下繁衍生息着。同时也涌现出一批批悬壶济世、杏林春暖、医术高超、医德高尚的中国古代医生。

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   责任编辑:方敏
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